父子同名在中国古来有之

　　魏晋南北朝是继春秋战国之后中国历史上又一个思想文化异常活跃又开放的时代，这体现在文学、哲学、书法、绘画、建筑等方面，而除这些以外，这个时代的文化特征还可以体现在人名之中。
　　综观魏晋南北朝时期的人名，按男女名区分，本文于此单说男子名。男子名大概有三个特点：一、三国两晋时的人名以单字为多，而东晋中后期之后非单字名渐多；二、父子同名现象颇多；三、名中含“之”、“道”、“僧”、“玄”、“法”、 “慧”、“元”字者显著。陈垣先生在《史讳举例》中提过这个现象，其书“第五十三”“南北朝父子不嫌同名例”中说：“晋王羲之子知名者五人：曰玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之子桢之，献之嗣子静之。祖孙父子，皆以‘之’为名，不以为嫌也。宋王弘子僧达，孙僧亮，僧衍，从子僧详、僧绛、僧虔，从孙僧佑，叔侄皆以‘僧’为名，不以为嫌也。”这种父子同名，其实是同排行字，而非全名相同。
　　另外一种父子同名是体现在“字”上，如前秦苻坚字永固，其子苻宏字永道，苻丕字永叔；前燕慕容皝字元真，其子慕容恪字元恭；后燕慕容垂字道明，其子慕容宝字道佑，慕容盛字道远；南齐萧道成字绍伯，其父萧承之字嗣伯。这种父子同名是‘字’的某字相同。
　　更特别的是父子完全同名。洪迈《容斋随笔》卷一中“罗处士志”，记载处士罗君名靖，而其父名也为靖，此其父子同名，他们为南北朝后期人物。又有北魏安同者，其父名屈，同之子亦名屈，这是祖孙同名。
　　由此可见，父子同名现象是古来有之，这个也不能说是道德的问题，而是一种开放，父子同一个名字是一种精神的传承，一种很好的方式来记住父辈，你如果对父辈的恩情铭记，可以在父辈百年之后改为父亲的名字，作为一种孝敬。当然，如果一开始父子取同名同姓也可以，国外都是以长辈的名字加在自己名字里面，何尝不是一种纪念呢，父亲在的时候，一个叫XXX，一个叫XXX Junior。